Ինչու՞ են Համուրաբիի կանոնագրքում աչքի վնասվածքների մասին այդքան շատ օրենքներ գործում:

Ինչու՞ են Համուրաբիի կանոնագրքում աչքի վնասվածքների մասին այդքան շատ օրենքներ գործում:

Ինչու՞ են Համուրաբիի կանոնագրքում աչքի վնասվածքների մասին այդքան շատ օրենքներ գործում: (Եվ այնքան քիչ օրենքներ մարմնի այլ մասերի վնասվածքների մասին):

Ես ուզում եմ կենտրոնանալ վնասվածքների վրա, որոնք նշվում են որպես ֆիզիկական բռնության հանցագործություններ, այլ ոչ թե որպես պատիժներ: Այսպիսով, օրենքում ութ անգամ նշվում են հարվածներ և հարվածներ (չհիշատակելով հատուկ վնասվածք) `116, 195, 202, 203, 204, 205, 206, 209, 211: Կա մեկ վատ վերաբերմունք (116) և վերքի մահը (207) ): Երեք անգամ ոսկորներ են կոտրվում (197, 198, 199), երկու անգամ ատամներ են նետվում (200, 201), և հինգ անգամ աչքը դուրս է մղվում (196, 198, 199, 220, 247): Աչքը դուրս հանելը շատ հատուկ վնասվածք է: Մեր օրերում դա հաճախ չի պատահում: (Միգուցե հին միջագետքում դա այլ կերպ էր :) Հետաքրքիր է նաև, որ օրենք 247 -ը եզի աչքը դուրս հանելու մասին է: (http://www.general-intelligence.com/library/hr.pdf)

Վարկած. 1. Միջագետքում տարածված էր չար աչքի հավատը, բայց ես լավ գաղափար չունեմ, թե ինչպես դա կապել Համուրաբիի օրենսգրքի հետ: Վատ գաղափար. Նրանք փորձում են անջատել ինչ -որ մեկի հմայքը `աչքը դուրս հանելով: 2. Նեֆերտիտին այցելեց Միջագետք: (Ուղղակի կատակ, քանի որ նրա անհետացած ձախ աչքի լայնորեն հայտնի կիսանդրին):


Ամենայն հավանականությամբ, սա սկսվում է իրականությանը չհամապատասխանող նախադրյալով.
Աչքի վնասվածքի մասին այնքան էլ շատ օրենքներ չկան:

Քանի՞ «օրենք» կա Համուրաբիի օրենսգրքում: - 282:
Քանի՞ «օրենք» կա աչքի վնասվածքի հետևանքների վերաբերյալ:

2

Մեկ օրենք ամենօրյա վթարների, ծեծկռտուքի, չարամիտ մտադրությունների,
մեկը `մասնագիտական ​​բժշկական առողջության և անվտանգության համար:

«Ինչու» -ն և «ինչպես» -ը շատ ավելի կարևոր են, քան «ով ում ինչ է անում»:
Թվում է, թե մի փոքր ավելի մեծ թվին կարելի է հասնել միայն այն դեպքում, եթե մենք նույնպես հաշվենք ենթ-բաժիններ:

Եկեք հաշվենք դրանք:

Պատահական վնասվածք (L196-201)

(196) Եթե մարդը ոչնչացրել է մեկ այլ նմանատիպ մարդու տեսողությունը, նրանք կկործանեն նրա տեսողությունը:
(197) Եթե նա կոտրել է մեկ ուրիշի ոսկորը, նրանք պետք է կոտրեն նրա ոսկորներից մեկը:
(198) Եթե նա ոչնչացրել է աշխատողի տեսողությունը կամ ջարդել աշխատողի ոսկորը, նա պետք է վճարի մեկ մանաթ արծաթ:
(199) Եթե նա ոչնչացրել է մեկ ուրիշի ստրուկի տեսքը կամ մեկ ուրիշի ստրուկի ոսկոր է կոտրել, նա պետք է վճարի իր արժեքի կեսը արծաթով:
(200) Եթե տղամարդը թակել է իր գործընկերոջ մարդու ատամը, նրանք պետք է նրա ատամը տապալեն:
(201) Եթե նա տապալել է աշխատողի ատամը, նա պետք է վճարի արծաթի մանանայի մեկ երրորդը:

Առաջին հայացքից դա «շատ» չէ: Դա ակնհայտ է նաև, թե ինչպես է հարցը ներկայացնում իր սեփական թվերը.

Ք և հինգ անգամ աչք դնելը (196, 198, 199, 220, 247)

Դա «օրենքների» բոլորովին այլ դաս է.

Բժշկական և անասնաբուժական օգնություն (L215-25)
(215) Եթե բժիշկը վիրաբույժի դանակով խոր կտրվածք է արել մարդու վրա և փրկել է նրա կյանքը, կամ բացել է մարդու աչքի խոռոչը և պահպանել է տղամարդու տեսողությունը, նա կստանա տասը սիկղ արծաթ:
(216) Եթե դա աշխատողի որդի էր, նա հինգ սիկղ արծաթ կստանա:
(217) Եթե դա ստրուկ էր, ստրուկի տերը բժշկին երկու սիկղ արծաթ կտա:
(218) Եթե բժիշկը վիրաբույժի դանակով խոր կտրվածք է կատարել մարդու վրա և պատճառել է մարդու մահը, կամ բացել է մարդու աչքի խոռոչը և ոչնչացրել է տղամարդու տեսողությունը, նրանք կկտրեն նրա ձեռքը:
(219) Եթե բժիշկը վիրաբույժի դանակով խորը կտրվածք է արել աշխատողի ստրուկի վրա և պատճառել է նրա մահը, նա ստրուկի համար հատուցում է ստրուկի համար:
(220) Եթե նա բացել է աչքի խոռոչը և ոչնչացրել է իր տեսողությունը, նա պետք է վճարի իր արժեքի կեսը արծաթով:

Կազուիստական ​​օրենքում (կարգավորել թալիոնիս), դուք չեք կարող ամեն ինչ թվարկել:
Այսպիսով, ձեզ հարկավոր են դեպքեր, որոնք այստեղ ներկայացված են հիերարխիայում. Սպանել (շատ վատ), աչքի կորուստ (մշտական), կոտրված ոսկոր (կբուժվի) [միայն այդ դեպքում ինչպե՞ս կիրառել այն դասերին (անվճար, ստրուկ, կենդանիներ)]: . Մենք, իհարկե, պետք է հիերարխիային վերաբերվենք աղով, քանի որ, օրինակ, կախարդական կախարդանքների մասն ավելի շատ է խախտում մեր հասկացողությունը, քան ֆինանսական համարժեքները:

Հարցը պահանջում է օրենքներ «աչքի վնասվածքի» վերաբերյալ: Մենք տեսնում ենք ամենօրյա վնասների 3 հավասար դեպքեր, որոնք պետք է դատվեն հենց դասավորված ներգրավված մարդկանց դասակարգմամբ: Իրական վնասվածքի դեպքում սա վնասվածքների միայն մեկ տեսակ է ՝ «տեսողության կորուստ»: Այսպիսով, մենք հիմնականում ունենք մեկ օրենքի համար և լրացուցիչ ենթաբաժիններ:

Հետո որակյալ ապահովագրություն `կանխարգելելու կամ փոխհատուցելու համար iatrogenic վնասները: Մեկը, որը սկսվում է աչքի շուրջը գործելուց և խնայելով այն փոխհատուցելու համար: Անփութության և ռիսկի/օգուտի կոդավորված հարաբերակցության տարբերակումը:

Ինչ վերաբերում է հիերարխիային, այս «օրենքների» կարգը, բավականին տարօրինակ է թվում «աչքի վնասվածքը» «հաճախ» համարելը.

L1-5 Անհիմն պնդումներ L6-25 Գողություն
L26-41 Գյուղատնտեսություն
L42-56 Գյուղատնտեսական վարձակալներ
L57-58 Անասնապահություն L59-66 Պտղատու այգիներ
L67-69 տներ (աղբյուրների տեսակավորման հարցեր)
L70-107 Վաճառականը (-"--)
L108-111 Ալկոհոլի վաճառք
L112-126 Այլ մարդկանց սեփականություն
L127-195 Կանայք և երեխաները
L196-252 Փոխհատուցում և վճարներ
L253-258 Պատահական աշխատանք
L259-260 Տուգանքներ գողացված սարքավորումների համար
L261-267 Հովիվներ և հովիվներ
L268-273 Կենդանիների և սարքավորումների վարձույթ
L274 Tradesman- ի դրույքաչափերը
L275-277 Նավերի սակագներ
L278-82 Ստրուկները չեն կարողանում աշխատել

- M.E.J. Ռիչարդսոն. «Համուրաբիի օրենքները. Տեքստ, թարգմանություն և բառարան», T & T Clark International. London, New York, 2004:

Այսպիսով, իրականում, և օրենսգրքի ընդունում փաստացի օրենքների իրական կազմման համար (դա է իրականում վիճարկվում է), մենք չենք տեսնում միայն մեկ շատ հատուկ վնասվածքի շատ կոնկրետ բուժում: Բայց խորհրդանշական արդարադատության դեպք, որը կանգնած է pars pro toto- ում շատ նմանատիպ դեպքերի համար:

Համաչափության օրենքը, «ըստ էության, նույն վատերը» պատժվում են «էապես նույն» տեսակի վատով ՝ լինի իրական «աչք աչքի դիմաց», թե դրամական: Եվ, ըստ էության, որակավորում ոչ նույնը «ըստ էության տարբերվում է»:

Հուսանք, որ այս տեսակի բառացի ընթերցումը մասամբ փարատված է այստեղ օգտագործվող «աչք» -ի այլընտրանքային թարգմանությամբ (նկատի ունի հաճախ միայն տեսողությունը, շատ դեպքերում ծածկագրում ՝ շատ «բանաստեղծական»/փոխաբերական ((«հաճելի էր նրա աչքին»/«աչքի խնձորը») '))

«Աչքը» կարող էր «շատ նշանակալից» լինել Միջագետքի մշակույթում: Բայց Համուրաբիի ծածկագիրն ինքնին տալիս է միայն աչքի շուրջ բժշկական պրակտիկաների լայն տարածման էական պատկերացումներ: Պարզապես ոչ. Այդ «աչքերն» այնքան ավելի կարևոր էին, որքան ակնարկվում էր հարցի տարբեր վարկածներում:

Առաջին որակավորումը. Կարևոր չէ ՝ սպանու՞մ ես ՝ պարանոցը գլխատելով կամ կոտրելով, խեղդելով կամ թունավորելով (կամ կախարդական կախարդանքներով): Կարևորն այն է, որ կա դիակ և «ինչ -որ մեկը դա արեց»: Պատժի համար կարևորը մարդասպանի և զոհի միջև դասային հարաբերություններն են:

Երկրորդ որակավորումը կապված է մտադրության հետ. Արդյո՞ք բժիշկը վնաս է հասցնում կոպիտ անզգուշությամբ/սխալ գործելակերպին այլ կերպ է վերաբերվում «ընդունելի կորուստների» համեմատ:


Քանի որ հանգամանքները բոլորովին այլ են: Նկատմամբ "հարվածներ ու հարվածներ":

  • [116] անդրադառնում է կյանքի կորստին, այլ ոչ թե ինքնին հարվածներին:

  • [202] - ից [206] բոլորը տարբեր հանգամանքներում հարձակման տարբեր դասեր են:

Այս պատասխանի մնացած մասը պետք է օգնի ձեզ մեկնաբանել օրենսգիրքը: Եկեք ուշադիր նայենք աչքի կորստի վերաբերյալ օրենքներին ՝ համատեքստում.

196. Եթե ​​մարդը մեկ ուրիշի աչքն է հանում, նրա աչքը պիտի դուրս հանվի: [Աչք աչքի դիմաց]

197.

198. Եթե ​​նա ազատված մարդու աչքը հանի կամ ազատված մարդու ոսկորը կոտրի, նա պետք է վճարի մեկ ոսկի:

199. Եթե ​​նա հանեց մարդու ծառայի աչքը կամ կոտրեց մարդու ծառայի ոսկորը, նա պետք է վճարի դրա արժեքի կեսը:

Այստեղ երեք տարբեր հանցագործություններ կան, բայց դրանց օգտագործումը »մարդ«շփոթություն է: Եկեք այն կարդանք»քաղաքացի«փոխարինված.

196. Եթե ​​քաղաքացին մեկ այլ քաղաքացու աչքն է հանում, նրա աչքը պետք է դուրս հանվի: [Աչք աչքի դիմաց]

197.

198. Եթե ​​նա ազատված մարդու աչքը հանի կամ ազատված մարդու ոսկորը կոտրի, նա պետք է վճարի մեկ ոսկի:

199. Եթե ​​նա հանում է քաղաքացու ստրուկի աչքը կամ կոտրում քաղաքացու ստրուկի ոսկորը, նա պետք է վճարի դրա արժեքի կեսը:

Գոյություն ունեն երեք դասի մարդիկ, որոնց նկատմամբ տարբեր պատիժներ են սահմանվում նույն արարքի համար ՝ կախված հանցագործի և զոհի դասից.

  • քաղաքացի
    Քաղաքի արտոնյալ բնիկ: Գույքի սեփականատեր: Մնացած ծածկագրի համատեքստից ՝ ազատ ծնված մարդ և ոչ միայն ա ազատ-մարդ. Աչքի կորուստը վիրավորանք է պատվի, այլ ոչ թե եկամուտ ստանալու ունակության, ուստի պատվի համարժեք վնասը օրենքով պատճառվում է հանցագործին:

  • ազատ-մարդ
    Անձ, որը սեփականություն չէ, բայց նաև քաղաքացի չէ, ով ենթադրաբար աշխատում է հանուն ապրուստի և կարող է ունենալ ընտանիք և երեխաներ: Այս դեպքում փոխհատուցումը վճարվում է տուժողին ՝ որպես փոխհատուցում եկամուտ ստանալու հնարավորության նվազման համար: Մեկ ոսկե մինա լուրջ տուգանք է.

    Այնուամենայնիվ, մինչ այն որպես արժույթ օգտագործելը, մինան չափման միավոր էր ՝ հավասար 1.25 ֆունտ (0.57 կգ):

    Թե՛ գիլդիաների, թե՛ եղբայրական միությունների վաղ ծառայություններից էր գործել որպես տիպ փոխադարձ ապահովագրություն անդամների համար: Եթե ​​որևէ մեկը տուգանվի առանց դիտավորության կամ չարության, երբ զբաղվում է իր մասնագիտական ​​ u200b u200b գործունեությամբ (որպես գիլդիայի անդամ) կամ այլ կերպ (եղբայրական ընկերակցություն), ապա այդպիսի տուգանքը անդամի անունից կվճարի գիլդիան/եղբայրությունը: Գիլդիայի նման ասոցիացիաներ, կոլեգիաներ, հայտնի են դեռ հռոմեական ժամանակներում, բայց գուցե գոյություն են ունեցել ավելի վաղ:

  • ստրուկ
    Անձը, ով հանդիսանում է ա քաղաքացի. Սա լուրջ վնաս է հասցնում սեփականություն համարվում է, որ զգալիորեն նվազեցրել է դրա արժեքը, և փոխհատուցումը (քաղաքացուն) նրա շուկայական արժեքի կեսն է: Նկատի ունեցեք, որ ենթադրվում է, որ փոխհատուցումը պետք է վճարվի սեփականատիրոջը, չնայած օրենսգրքում դա հստակ նշված չէ:

220 օրենքը պետք է կարդալ 219 -ի համատեքստում և 199 -ի կոնկրետ օրինակ է.

219. Եթե ​​բժիշկը մեծ կտրվածք է կատարում ազատված մարդու ստրուկի մեջ և սպանում նրան, նա ստրուկին փոխարինում է մեկ այլ ստրուկով:

220. Եթե ​​նա վիրահատական ​​դանակով ուռուցք էր բացել և աչքը դուրս հանել, նա պետք է վճարի իր արժեքի կեսը

Այստեղ վնասվածքը բժշկի կողմից է »ազատված մարդու ստրուկը», և փոխհատուցումը դրան է ազատված մարդ.

Օրենք 247 -ը նման է, և ցույց է տալիս, որ եզը վերաբերվում է ճիշտ այնպես, ինչպես ստրուկը `աչքի կորստի դեպքում` սեփականատիրոջ համար դրա արժեքի կեսը:

247. Եթե ​​որևէ մեկը եզ է վարձում և նրա աչքը հանում, ապա նա պետք է սեփականատիրոջը վճարի դրա արժեքի կեսը:

Ձեր կողմից տրված մեկ այլ պատասխան, որն իսկապես վերաբերում է մասնավորապես 196-8 օրենքներին, նույնպես շոշափում է սա: