Մումիացված միսը մնացել է եգիպտական ​​թագավորներին մահից հետո

Մումիացված միսը մնացել է եգիպտական ​​թագավորներին մահից հետո

Բոլորը լսել են Թութանհամոն թագավորի մասին, բայց քանի՞սը գիտեին, որ նա թաղված է տավարի և թռչնի 48 տուփով: Թութանհամոնի հուղարկավորությունը պատրաստելու համար պատասխանատուները, բնականաբար, պետք է համոզվեին, որ նա բավականաչափ սննդամթերք ունի ՝ մահից հետո իր ճանապարհորդության ժամանակ տանելու համար:

Proceedings of the National Academy of Sciences ամսագրում հրապարակված նոր ուսումնասիրությունը ուսումնասիրել է հին Եգիպտոսի հուղարկավորության սովորույթները և պարզել, որ միսը մումիայի է ենթարկվել մի գործընթացի միջոցով, որը ներառում է միսը մշակել բալզամներով դրանք պահպանելու համար: Այնուհետև այն տեղադրվեց գերեզմանների ներսում ՝ հետմահու թագավորական թագավորներին և թագուհիներին մատակարարելու համար:

«Մսի մումիաները», ինչպես կոչվում էին, բավականին տարածված են հին եգիպտական ​​գերեզմանոցներում, որոնցից ամենահինը թվագրվում է ավելի քան 5000 տարի առաջ, իսկ վերջինը ՝ 1600 տարի առաջ:

Վերջին ուսումնասիրությունը ներառում էր մ.թ.ա. 1386-988 թվականների մսի մումիաների չորս նմուշների վերլուծություն, որոնք ի սկզբանե հայտնաբերվել էին բարձր կարգի մարդկանց գերեզմաններում: Մսի կրճատումները ներառում էին խոշոր եղջերավոր անասունների կողիկներ, հորթ և այծ:

Գիտնականները քիմիական անալիզ են անցկացրել մսի և վիրակապերի համար, որոնք օգտագործվում են միսը փաթաթելու համար: Նրանք պարզել են, որ կենդանական ճարպը օգտագործվում է այծի և հորթի վիրակապերը ծածկելու համար ՝ ենթադրելով, որ այն քսել են որպես կոնսերվանտ: Անասունների կողերի դարակը, այնուամենայնիվ, պարունակում էր պիստակի ծառից ճարպից կամ յուղից և խեժից պատրաստված բալզամի մնացորդներ, որը Հին Եգիպտոսում շքեղ առարկա էր: Մարդու մումիայի ժամանակ այն սկսեց օգտագործվել մսի մումիայի մեջ օգտագործվելուց մոտ 600 տարի անց:


    Ի՞նչ էին մարդիկ դնում Հին Եգիպտոսի մումիաների գերեզմաններում:

    Հին եգիպտացիները նվիրված էին հանդերձյալ կյանքին: Դա երևի այն պատճառով էր, որ նրանց մահկանացու կյանքը համեմատաբար կարճ էր: Շատ քչերն էին ապրում մինչև 40 տարեկան: Նրանց մահացածների մումիֆիկացումը միջոց էր նրանց պահելու և նախապատրաստելու համար հանդերձյալ կյանքին: Մահացածների հետ սովորաբար թաղվում էին նաև այն իրերը, որոնք կարող էին օգտակար լինել հանդերձյալ կյանքում, ներառյալ ամենօրյա իրերը, ուտելիքները, խմիչքները, զարդերը, ընտանի կենդանիները և ծառայողները:

    Ուսումնասիրեք այս հոդվածը


    Մումիացված միսը մնացել է եգիպտական ​​թագավորների մահից հետո - պատմություն

    Հին եգիպտացիները հավատում էին մարմնի հարությանը և հավիտենական կյանքին: Այս համոզմունքը արմատավորված էր այն ամենի մեջ, ինչ նրանք նկատում էին: Արևը ամեն երեկո ընկնում էր արևմտյան հորիզոնում և հաջորդ առավոտ վերածնվում արևելքում: Երկրի վրա տնկված հատիկներից ծագեց նոր կյանք, և լուսինը աճեց և թուլացավ: Քանի դեռ կարգուկանոնը պահպանվում էր, ամեն ինչ շատ հուսալի էր, և մահից հետո կյանքը կարող էր հասնել որոշակի պայմանների բավարարման դեպքում: Օրինակ, մարմինը պետք է պահպանվեր մումիացիայի միջոցով և տրվեր պատշաճ կահավորված գերեզման ՝ այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ էր հետմահու կյանքի համար:

    Մ ումիֆիկացիան ՝ մարմնի պահպանումը, նկարագրված էր հնագույն բուրգի տեքստերում: Մահացածների աստված Օսիրիսի մահով տիեզերքն ընկավ քաոսի մեջ, իսկ աստվածների արցունքները վերածվեցին նյութերի, որոնք օգտագործվում էին նրա մարմինը մումիայի ենթարկելու համար: Այս նյութերը ներառում էին մեղր, խեժեր և խունկ:

    Մումիայի զարգացումից առաջ դիակը դրվեց քնած պտղի դիրքում և դրվեց փոսի մեջ, ինչպես նաև անձնական իրեր, ինչպիսիք են կավե ամանները և զարդերը: Փոսը ծածկված էր ավազով, որը կլանում էր մարմնից ամբողջ ջուրը ՝ այդպիսով պահպանելով այն: Գերեզմանափոսերն ի վերջո շարվեցին ցեխի աղյուսով և ծածկվեցին, իսկ մահացածները փաթաթվեցին կենդանիների մաշկով կամ թաղվեցին խեցեղենի, զամբյուղի կամ փայտե դագաղների մեջ: Այս «բարելավումներով» քայքայումը արագացավ, քանի որ մարմինն այլևս չէր շփվում տաք ավազի հետ: Այս խնդիրը լուծելու համար մահացածի ներքին օրգանները հեռացվել են, իսկ չորացնող նյութերն օգտագործվել են մարմինը մումիայի ենթարկելու համար:

    Կանոպիկ բանկա: Հորուսի չորս որդիներից մեկը ներկայացված էր յուրաքանչյուր բանկայի կափարիչին: Մարդաձիգ Իմսեթին հոգ էր տանում լյարդի ՝ Հաբիի մասին, որը պաշտպանում էր թոքերը Դուամութեֆը, շնագայլը, պաշտպանում էր ստամոքսը, իսկ բազե Քեբեհսենուեֆը ՝ խնամում աղիքները:
    Օնտարիոյի թագավորական թանգարան

    Մումիացիայի պրակտիկան սկսվել է Եգիպտոսում մ.թ.ա. 2400 թվականին: և շարունակվեց մինչև հունա-հռոմեական ժամանակաշրջանը: Հին թագավորության ժամանակ համարվում էր, որ միայն փարավոնները կարող են հասնել անմահության: 2000 թ. Մ.թ. Բայց քանի որ մումիան թանկ էր, միայն հարուստները կարողացան օգտվել դրանից: Թեև հաջորդ աշխարհում հարություն առնելու համար մումիան խիստ պահանջ չէր, այն, անշուշտ, դիտվում էր որպես դրան հասնելու խիստ ցանկալի միջոց: Աղոթքները Ս Մահացածների գիրք նախատեսված էր օգնել մահացածներին հաջող անցում կատարել դեպի հանդերձյալ կյանք:

    Մումիայի արվեստը կատարելագործվեց երրորդ միջանկյալ շրջանում (մ.թ.ա. 1070-712): Մ.թ.ա 450 թ. (Ուշ շրջան), հույն պատմաբան Հերոդոտոսը փաստեց գործընթացը.

    «Ուղեղը հնարավորինս դուրս է բերվում քթանցքներից երկաթե կեռիկով, իսկ այն, ինչ կարթը չի կարող հասնել, լուծվում է դեղամիջոցներով: Հաջորդիվ, եզրը բացվում է ... և որովայնի ամբողջ բովանդակությունը հանվում է: Այնուհետև խոռոչը մանրակրկիտ մաքրվում և լվանում է ... Այնուհետև այն լցվում է մաքուր մանրացված մյուռոնով, կասիայով և բոլոր այլ անուշաբույր նյութերով, բացառությամբ խնկարկուի: [Կտրվածքը] կարվում է, այնուհետև մարմինը տեղադրվում է նատրոնի մեջ ՝ ծածկված ամբողջությամբ 70 օր, երբեք այլևս: եգիպտացիները սոսնձի տեղում »:

    Բոբ Բրայեր, Եգիպտական ​​մումիաներ

    N atron- ը `ախտահանիչ և չորացնող միջոց, մումիայի գործընթացում օգտագործվող հիմնական բաղադրիչն էր: Նատրիումի կարբոնատի և նատրիումի բիկարբոնատի միացություն (աղ և խմորի սոդա), նատրոնն էապես չորացրեց դիակը: Ձեռք բերված չորացած գետերի հունից ՝ այն փաթեթավորվել է մարմնի շուրջը և ներսից սպիտակեղենի տոպրակների մեջ և թողել 35-40 օր ՝ հյուսվածքներից խոնավություն հանելու համար: Օրգանները հեռացնելով և ներքին խոռոչը չոր նատրոնով փաթեթավորելով ՝ մարմնի հյուսվածքները պահպանվեցին: Մարմինը լցված էր Նեղոսի ցեխով, թեփով, քարաքոսով և կտորի մնացորդներով `այն ավելի ճկուն դարձնելու համար: Երբեմն աչքերը փոխարինելու համար օգտագործվում էին փոքր սոխ կամ սպիտակեղենի բարձիկներ: Երրորդ արքայատոհմից սկսած ՝ ներքին օրգանները (թոքերը, ստամոքսը, լյարդը և աղիքները) հեռացվեցին, լվացվեցին արմավենու գինով և համեմունքներով և պահվեցին կրաքարից, կալցիտից կամ կավից պատրաստված չորս առանձին հովանոցներում: Մինչ այս որովայնի պարունակությունը հանվում էր, փաթաթվում և թաղվում գերեզմանի հատակին: Այնուամենայնիվ, սիրտը մնացել է մարմնում, քանի որ այն համարվում էր ինտելեկտի կենտրոն:

    1. սպիտակեղեն
    2. թեփ
    3. քարաքոս
    4. մեղրամոմ
    5. խեժ
    6. նատրոն
    7. սոխ
    8. Նեղոսի ցեխ
    9. սպիտակեղենի բարձիկներ
    10. խունկ

    Այնուհետև դիակը լվացվեց, փաթաթվեց կտավով (մինչև 35 շերտ) և թրջվեց խեժերի և յուղերի մեջ: Սա մաշկին տալիս էր սևացած տեսք, որը նման էր սկիպիդարի: «Մումիա» տերմինը գալիս է արաբերեն բառից մումիա, ինչը նշանակում է բիտում, սկիպիդար նյութ, որն առաջին անգամ օգտագործվել է ուշ ժամանակահատվածում պահպանման գործընթացում: Մահացածի ընտանիքը մատակարարում էր թաղման սպիտակեղենը, որը պատրաստված էր հին մահճակալի սավաններից կամ օգտագործված հագուստից:

    Միջին Թագավորությունում ստանդարտ գործելակերպ դարձավ մահացածի դեմքին դիմակ դնելը: Դրանցից շատերը պատրաստված էին արկղից (պապիրուս կամ կտավ, որը պատված էր գեսո, գիպս), բայց օգտագործվում էին նաև փայտ և արքայական մումիաների դեպքում ՝ արծաթ և ոսկի: Ամենահայտնի դիմակը Թութանհամոնի դիմակն է:

    Մումիայի դիմակ
    Փայտ ՝ պատված ներկված գեսով
    500-300 մ.թ.ա.
    Կանադայի քաղաքակրթության թանգարան XXIV-C-63
    Մումիայի դիմակ
    Ձուլված և ներկված սպիտակեղեն
    Թագավորական Օնտարիոյի թանգարան 910.15.3

    Հին զմռսուցիչները շատ քիչ գործիքներ էին օգտագործում, և երբ նրանց աշխատանքն ավարտվում էր, երբեմն դրանք թողնում էին գերեզմանի մոտ կամ դրա մոտ: Գործիքի հիմնական հավաքածուն ներառում էր որովայնի կտրվածք պատրաստելու դանակ, ուղեղի նյութը հանելու համար բրոնզե ձողեր, ներքին օրգանները հեռացնելու փայտե գործիք, և ձագար `քթի միջոցով գանգուղեղային խոռոչի մեջ խեժեր լցնելու համար:

    Եգիպտացիները մումիայի են ենթարկել կենդանիներին, ինչպես նաև մարդկանց ՝ ամեն ինչ ՝ ցուլերից և բազեներից մինչև թոքաբորբեր և օձեր: Ոմանք հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ, իսկ մյուսները ՝ հազվադեպ: Տաճարներում շատ տեսակներ են աճեցրել աստվածներին զոհաբերելու համար: Կատուների վրա կատարված դիահերձումները ցույց են տալիս, որ մեծամասնության մոտ վիզը կոտրվել է մոտ երկու տարեկան հասակում: Կատուները բարձր գնահատված էին հին եգիպտական ​​ընտանիքի անդամներից: Նրանք ոչնչացրեցին առնետներին և մկներին, որոնք հակառակ դեպքում կհայտնվեին ամբարները, և օգնեցին թռչուններ որսալուն և ձկնորսությանը: XIX դարում կատվի մումիաներ հսկայական քանակությամբ ուղարկվեցին Անգլիա ՝ որպես պարարտանյութ օգտագործելու համար:


    Ahահի Հավասի անկումը

    Խմբագրի նշում. Այս պատմությունը թարմացվել է ՝ արտացոլելու զարգացումները Հաուասի սկզբնական աշխատանքից հետո: (Թարմացվել է 07/26/2011)

    Առնչվող բովանդակություն

    Դա այնքան դրամատիկ չէ, որքան հին եգիպտական ​​դինաստիայի փլուզումը, բայց ahահի Հավասի կտրուկ անկումը ալիքներ է առաջացնում մոլորակի շուրջը: Հնագետը, որը գրեթե մեկ տասնամյակ ղեկավարում էր Եգիպտոսի հնությունները, աշխատանքից ազատվել է երկրի կաբինետի հիմնանորոգման արդյունքում:

    Մի քանի օր անց, երբ նրա կարգավիճակը պարզ չէր և իրավահաջորդի նշանակումը հետ վերցվեց, ինչը հանգեցրեց տեղեկությունների, որ Հավասը ժամանակավորապես կվերադառնա և էլ. Փոստով հաստատեց, որ նա դուրս է եկել:

    Եգիպտոսում Հավասի նկատմամբ հակակրանքը կարող է դժվար ընկալվել Արևմուտքում, որտեղ նրան սովորաբար հանդիպում են ամերիկյան հեռուստատեսությամբ ՝ անվախորեն հետևելով անապատների գերեզմաններին, հայտնաբերելով մումիաներ և նոր կյանք հաղորդելով Եգիպտոսի փոշոտ անցյալին: Սակայն Եգիպտոսում նա բարկության թիրախ դարձավ երիտասարդ ցուցարարների շրջանում, ովքեր փետրվարին օգնեցին նախագահ Հոսնի Մուբարաքի պաշտոնանկությանը: Հավասին մեղադրվում էր կոռուպցիայի, տգեղ գիտության և տհաճ սերտ կապեր ունենալու պաշտոնանկ արված նախագահի և առաջին տիկնոջ հետ, և նա կտրականապես հերքում էր: Շատ երիտասարդ հնագետներ նաև պահանջում էին ավելի շատ աշխատատեղեր և ավելի լավ վարձատրություն և#9135 և նրանք բողոքում էին, որ Hawass- ը չի հասցրել իրականացնել: Նա հնությունների Մուբարաքն էր, և#8221 ասաց Նորա Շալաբին, երիտասարդ եգիպտացի հնագետը, ով ակտիվ գործունեություն է ծավալել հեղափոխության մեջ:

    Հուլիսի 17 -ին վարչապետ Էսամ Շարաֆը 64 -ամյա Հաուասին հեռացրեց հնությունների նախարարի պաշտոնից, որն, անշուշտ, աշխարհի ամենահզոր հնագիտական ​​աշխատանքն էր: Նախարարությունը պատասխանատու է հուշարձանների համար ՝ սկսած Գիզայի Մեծ բուրգերից մինչև Հին Ալեքսանդրիայի խորտակված պալատները, ավելի քան 30,000 անձնակազմի հետ միասին, ինչպես նաև վերահսկում է երկրի բոլոր օտարերկրյա պեղումները: Դա այդ դիրքը տալիս է հսկայական հեղինակություն մի երկրում, որի տնտեսությունը մեծապես կախված է Եգիպտոսի 5000-ամյա ժառանգության գրաված զբոսաշրջիկներից:

    Բոլոր սատանաները միավորվեցին իմ դեմ, և Հաուասը հետագայում էլ.

    Ըստ հեղափոխության մեջ ակտիվ եգիպտացի հնագետ Նորա Շալաբիի, «Նա [ahահի Հավասսը] հնությունների Մուբարաքն էր»: (Շոն Բոլդուին) Մարտին Հավասը հրաժարական տվեց իր պաշտոնից ՝ ասելով, որ հնագիտական ​​վայրերի ոստիկանական և ռազմական պաշտպանությունն անբավարար է և հանգեցրել է համատարած թալանի Եգիպտոսի հեղափոխությունից հետո: (Շոն Բոլդուին) Վերջերս երկրի կաբինետի հիմնանորոգման արդյունքում կտրուկ պաշտոնանկության ենթարկվելուց հետո Zահի Հավասը վերականգնվեց, բայց միայն ժամանակավորապես: (Մաուրա Մաքքարթի) Հավասի հակառակորդները պնդում են, որ նա շուտով դուրս կգա դռնից, և որ նրա վերադարձը զուտ անցկացնող գործողություն է: Հավասի զբաղեցրած պաշտոնը հսկայական հեղինակություն ունի մի երկրում, որի տնտեսությունը մեծապես կախված է զբոսաշրջիկներից: (Associated Press)

    Շարաֆը նշանակեց Կահիրեի համալսարանի ինժեներ Աբդել Ֆաթթա Էլ Բաննային, սակայն նա հետ վերցրեց նշանակումը այն բանից հետո, երբ նախարարության աշխատակիցները բողոքեցին, որ Էլ Բաննան չունի հնագետի հավատարմագրեր: Հուլիսի 20 -ին Հավասը Եգիպտոսի պետական ​​լրատվական գործակալությանը հայտնեց, որ վերականգնվել է, սակայն պարզ չէ, թե որքան ժամանակ: Վեց օր անց Հավասը էլեկտրոնային փոստով ասաց, որ մեկնում է հանգստանալու և գրելու:

    Փոխարինողին գտնելու համար կարող է ժամանակ պահանջվել, ասել են օտարերկրյա հնագետները: Բացի այդ, հնությունների նախարարությունը կարող է իջեցվել կաբինետի մակարդակի գործակալությունից:

    Մուբարաքը նախարարությունը ստեղծել էր հունվարին ՝ որպես իր կառավարությունը փրկելու ջանքերի մի մաս, որը ոչ կառավարական գործակալություն էր ՝ Հնությունների բարձրագույն խորհուրդ անունով, որը զեկուցում էր մշակույթի նախարարությանը: Հնարավորությունը, որ նախարարությունը կիջեցվի, հայտնում է   -ըLos Angeles Timesվկայակոչելով կաբինետի ներկայացուցչին, անհանգստացրել է օտարերկրյա հնագետներին: «Ես շատ մտահոգված եմ հնություններով», - ասում է Բիրմինգհեմի Ալաբամայի համալսարանի եգիպտագետ Սառա Պարկակը: Եվ այս հուշարձանները Եգիպտոսի տնտեսության կենարար արյունն են: ”

    Հավասսը նախկինում հարություն էր առել պրոֆեսիոնալ մահից: Երիտասարդ հնագետները փետրվարի 14 -ին հավաքվել էին նրա շտաբի մոտ `ավելի շատ աշխատանք և ավելի լավ վարձատրություն պահանջելու համար: Նա մի քանի դատական ​​գործերով մեղադրվում էր կոռուպցիայի մեջ: Իսկ մարտին նա հրաժարական տվեց իր պաշտոնից ՝ ասելով, որ հնագիտական ​​վայրերի ոստիկանական և ռազմական անբավարար պաշտպանությունը հանգեցրել է համատարած թալանի Եգիպտոսի հեղափոխությունից հետո: Բայց մի քանի շաբաթվա ընթացքում Շարաֆը զանգահարեց Հավասին և խնդրեց նրան վերադառնալ աշխատանքի:

    Հունիսին նա մեկնեց Միացյալ Նահանգներ ՝ զբոսաշրջիկներին խրախուսելու վերադառնալ Եգիպտոս և բարձր առաջնահերթություն ՝ հաշվի առնելով, որ Եգիպտոսի քաղաքական ցնցումները զգուշացրել են օտարերկրյա այցելուներին: Եգիպտոսի պաշտոնյաներն անցյալ ամիս տված հարցազրույցներում ասում էին, որ Hawass ’ ունակությունը `համոզելու օտարերկրացիներին վերադառնալ, հիմնական պատճառն էր նրան իր պաշտոնում պահելու համար:

    Հավասը իշխանության եկավ 1980 -ականներին ՝ Ֆիլադելֆիայի Փենսիլվանիայի համալսարանից հնագիտության դոկտորի կոչում ստանալուց և Գիզայի բարձրավանդակի հնությունների գլխավոր տեսուչի կոչումից հետո, որը ներառում է բուրգերը: 2002 թվականին նա նշանակվեց Հնությունների բարձրագույն խորհրդի ղեկավար: Նա սկսեց կոչ անել արտասահմանյան երկրներին վերադարձնել խորհրդանշական հնությունները, ինչպիսիք են Բրիտանական թանգարանի Ռոզետայի քարը և Բեռլինի Նյուես թանգարանի Նեֆերտիտի կիսանդրին: Միևնույն ժամանակ, նա հեշտացրեց օտարերկրյա թանգարանների համար եգիպտական ​​արտեֆակտների մուտքը ցուցահանդես, ինչը մեծ գումարներ բերեց Եգիպտոսի կառավարության համար: Բացի այդ, նա դադարեցրեց նոր փորվածքները Նեղոսի դելտայից դուրս գտնվող տարածքներում և օազիսներում, որտեղ ջրի բարձրացումը և զարգացման ավելացումը մեծ վտանգ են ներկայացնում երկրի ժառանգության համար:

    Հաուասը նաև սկսեց նկարահանվել մի շարք հեռուստատեսային հատուկ ծրագրերում, ներառյալ   -ումՀետապնդելով մումիաներին, 2010 -ի History Channel հեռուստաալիքի ռեալիթի շոուն, որը խիստ քննադատության ենթարկվեց արտաֆակտ իրերի վերաբերմունքի կովալեզու ձևի համար: Բացի այդ, եգիպտացիները բողոքում էին, որ ոչ մի կերպ հնարավոր չէ իմանալ, թե ինչ է կատարվում այն ​​գումարների հետ, որոնք Հավասը քաղում էր գրքի շրջագայություններից, դասախոսություններից, ինչպես նաև հեռուստատեսային ելույթներից:


    ՄՈMՄԻ ԱՌԵՎՏՈՐ

    Հանրահայտ եգիպտագետ ahահի Հավասի և Կահիրեի համալսարանի ռադիոլոգիայի պրոֆեսոր Սահար Սալիմի կատարած ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ կորոնար զարկերակների ծանր աթերոսկլերոզը հանգեցրել է արքայադստեր հանկարծակի մահվան `սրտի կաթվածից:

    Հավասը Ahram Online- ին ասել է, որ հին եգիպտական ​​մերսման գործընթացը պահպանել էր արքայադստեր կեցվածքը մահվան պահին:

    Մումիայի սպիտակեղենային ծածկոցների վրա հնագույն հիերարետիկ լեզվով գրված գրություններում ասվում էր. «Թագավորական դուստրը, Մերետ Ամոնի թագավորական քույրը»:

    ՏՏ սկանավորման արդյունքները նաև ցույց են տվել, որ նա մահացել է վեցերորդ տասնամյակում և ստացել է լավ մումիայի բուժում:

    Հավասը ասաց, որ արդյունքները ցույց են տվել, որ մումիան տառապում էր աթերոսկլերոզի ծանր աստիճանից, որը ազդել էր մարմնի բազմաթիվ զարկերակների վրա:

    Աթերոսկլերոզը դեգեներատիվ հիվանդություն է, որն աստիճանաբար ազդում է զարկերակի պատի վրա ՝ հանգեցնելով խոռոչի նեղացման և նավի խցանման:

    ՀՏ հետազոտությունը ցույց տվեց, որ նա տառապում էր աջ և ձախ կորոնար զարկերակների, պարանոցի զարկերակների, որովայնի աորտայի և iliac զարկերակների աթերոսկլերոզով, ինչպես նաև ստորին վերջույթների զարկերակներով:

    «Մենք ենթադրում ենք, որ« գոռացող կնոջ »դիակը կարող էր հայտնաբերված չլինել միայն ժամեր անց, այնքան, որ բավականաչափ խստություն ստեղծեր», - բացատրեց Հավասսը:

    «Մենք ենթադրում ենք, որ զմռսուցիչները, ամենայն հավանականությամբ, մումիացրել են« ճչացող կնոջ »կնճռոտ մարմինը, նախքան այն քայքայվելը կամ թուլանալը:

    «Այսպիսով, զմռսողները չկարողացան ապահովել բերանի փակումը կամ կծկված մարմինը պառկած վիճակում դնել, ինչպես սովորաբար լինում էր մյուս մումիաների դեպքում, այդպիսով պահպանելով նրա դեմքի արտահայտությունն ու կեցվածքը մահվան պահին», - ասաց նա:

    Royal Cachette- ն պարունակում էր նաև գոռացող մարդու «մումիա», որը վերջերս հայտնաբերվել էր որպես Ռամզես III թագավորի որդի Պենտավեր:

    Եգիպտական ​​Մումիա նախագծի գիտական ​​խումբը կիրառեց CT սկան և ԴՆԹ `որոշելու երիտասարդ թագավորական ինքնությունը:

    Պենտավերը ստիպված էր ինքնասպան լինել ՝ կախաղան հանելով ՝ որպես պատիժ իր հոր սպանությանը մասնակցելու համար, որն այժմ հայտնի է որպես Հարեմի դավադրություն:


    Մումիա պատրաստելու նպատակը

    Պատճառը, թե ինչու հին եգիպտացիները մումիա էին պատրաստում, բավականին պարզ էր: Նրանք հավատում էին, որ մահը մարդուն տանում է դեպի հանդերձյալ կյանք, որտեղ նա ղեկավարելու է անմահ գոյություն: Բայց, որպեսզի այս հանդերձյալ կյանքը տեղի ունենա, անհրաժեշտ էր պահպանել մահացածի մարմինը, որպեսզի հոգին կարողանա նույնականացնել այն մարմինը, որին նա պատկանում էր:

    Ավելի պարզ բառերով ՝ հետմահու կյանք չի կարող լինել, եթե մարմինը անձեռնմխելի չմնա: Ահա թե ինչու, եգիպտացիները ծնեցին իրենց մահացածներին մումիֆիկացնելու գաղափարը, որպեսզի նրանք կարողանան մտնել հանդերձյալ կյանք և նույնիսկ այնտեղ ապրել երջանիկ և հարթ կյանքով:

    Եգիպտացիները, սակայն, չձգտեցին հայտնաբերել մումիայի տեխնիկան: Իրականում նրանք պատահաբար պատահաբար ընկան դիակների այս նպատակային պահպանման գաղափարի վրա: Ավելի վաղ ժամանակներում հին եգիպտացիները իրենց մահացածներին թաղում էին անապատի ավազների տակ: Անապատի ավազի ջերմությունը կլանել է մահացած մարմնի բոլոր խոնավության պարունակությունը, ինչի շնորհիվ մարմինները լիովին չորացել են և բնականաբար պահպանվել: Շատ անգամ մարմինները մնացել են այնքան անձեռնմխելի, որ նույնիսկ մաշկն ու մազերը չեն քայքայվել: Այս մարմինները, հետևաբար, բնականաբար մումիֆիկացվել են տաք կլիմայական պայմանների պատճառով:

    Եգիպտոսում տոհմական դարաշրջանի սկզբի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ համարվեց հոնորարի համար հուղարկավորության ծեսերի մշակումը: Ակնհայտ է, որ փարավոններն ու նրանց ընտանիքները չէին կարող թաղվել անապատի ավազի տակ: Նրանց մարմինները պետք է պատշաճ կերպով դագաղների մեջ դնեին ՝ գերեզմանի բոլոր իրերի հետ միասին, նախքան թաղվելը: Եվ հենց այստեղ էլ ծագեց խնդիրը: Մահացած մարմինները դագաղների մեջ փակելը նշանակում էր, որ դրանք լիովին անջատված էին բնական անապատային պայմաններից: Սա իր հերթին նշանակում էր, որ մահացած մարմինների բնական մումիան այլևս տեղի չի ունենա: Այլ կերպ ասած, դիակները կփչանան և կփչանան դագաղների ներսում: Ահա այստեղ էր, որ դժվարությունը ոչ մի դիակ, ոչ մի հետմահու չէր խաբում:

    Այս ցավալի, ցավալի իրավիճակից խուսափելու համար, հին եգիպտացիները մշակեցին միտումնավոր մումիայի տեխնիկա, նրանք սկսեցին կանխամտածված պահպանել դիակները, որպեսզի հետմահու կյանքը տեղի ունենա: Երբ հին եգիպտացիները վերծանեցին մումիայի ամբողջ գործընթացը, այն չմնաց միայն մարդկանց մեջ: Հետաքրքիր է, որ կենդանիները, ինչպիսիք են կատուները, խոյերը և այլն, որոնք, առավել հաճախ, բնության մեջ սուրբ էին համարվում, նույնպես սկսեցին մումիֆիկացվել, կամ թաղել մահացածի մոտ, կամ նվիրել աստվածներին:

    Theամանակի ընթացքում մահացածների մումիան, որը նախկինում սահմանափակվում էր միայն հոնորարով, սկսեց տեղի ունենալ ամբողջ երկրում: Քանի որ գործընթացը թանկ էր, նրանք, ովքեր կարող էին դա թույլ տալ, մահապատժի ենթարկեցին իրենց մտերիմներին: Նրանք, ովքեր չէին կարող, միշտ ունեին բնական մումիայի տարբերակ, որն անվճար էր:


    Եգիպտական ​​փարավոնների թագեր, գլխազարդեր և ռեգալիա

    Երբ թագավորը նստեց իր գահին ՝ կրելով իր պաշտոնի բոլոր խորհրդանիշները ՝ պսակները, քիվերը և հանդիսավոր այլ իրեր, մեծ աստված Հորուսի ոգին խոսում էր նրա միջոցով: Իշխանության այս խորհրդանիշները ներառում էին խաբեբա և թուլություն: Խաբեբան կարճ գավազան էր, որը թեքված էր վերևում, շատ նման էր հովվի խաբեբայի: Շերտը երկար բռնակ էր ՝ երեք լարի ուլունքներով:

    Թագերն ու գլխազարդերը հիմնականում կազմված էին օրգանական նյութերից և մինչ օրս չեն պահպանվել, սակայն մենք գիտենք, թե դրանք ինչ տեսք ունեին բազմաթիվ նկարներից և արձաններից: Ամենահայտնի թագը Թութանհամոնի ոսկե մահվան դիմակից է:
    Սպիտակ թագը ներկայացնում էր Վերին Եգիպտոսը, իսկ Կարմիր թագը ՝ Ստորին Եգիպտոսը (Նեղոսի դելտայի շրջակայքում): Երբեմն այդ թագերը կրում էին միասին և կոչվում Կրկնակի թագ, և հանդիսանում էին միասնական Եգիպտոսի խորհրդանիշը:

    Այնտեղ կար նաև երրորդ թագը, որը կրում էին Նոր թագավորության թագավորները, որը կոչվում էր Կապույտ թագ կամ պատերազմական սաղավարտ:

    Սա կոչվում էր Նեմեսի թագ (ցուցադրված է վերևում) և պատրաստված էր գծավոր կտորից: Այն կապված էր գլխի շուրջը, ծածկում էր պարանոցն ու ուսերը, իսկ հետևի մասում պոչ էր կապվում:

    Հոնքը զարդարված էր «ureeus» - ով ՝ կոբրայով և անգղով:

    «Վեզիրներ» կոչվող պաշտոնյաներն օգնեցին թագավորին կառավարել: Վեզիրները հանդես էին գալիս որպես քաղաքապետեր, հարկահավաքներ և դատավորներ: Թագավորին ծառայող այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ էին գանձապահը և բանակի հրամանատարը:


    Գիզայի Մեծ բուրգը Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից ամենահին և միակ գոյատևած հրաշքն է: Կառուցվել է 10-ից 20 տարվա ընթացքում, մ.թ.ա. մոտ 2580-ից սկսած, այն նախատեսված էր որպես գերեզման Չորրորդ դինաստիայի փարավոն Խուֆուի համար:

    Այն նաև Գիզայի համալիրի երեք բուրգերից առաջինն էր, որտեղ գտնվում են նաև Մենկաուրեի բուրգը, Խաֆրեի բուրգը և Մեծ Սֆինքսը: Մեծ բուրգը մնում է երբևէ կառուցված ամենամեծ կառույցներից մեկը և հիացմունք ներշնչում հին եգիպտացիների ճարտարապետական ​​փառասիրության և հնարամտության վկայությանը:


    ԵԳԻՊՏՈՍԻ ​​ԿՅԱՆՔփաստեր

    Հին եգիպտական ​​հետմահու համար դրական բան էր: Մահն ինքնին վերջը չէր և այն համարվում էր ընդամենը կարճ ընդմիջում ֆիզիկական կյանքի և հանդերձյալ կյանք մտնելու միջև ՝ Դուատ: Այս ընդմիջման ընթացքում կատարվեց պատշաճ մումիա, և դուք հանգստացաք ՝ սպասելով վերակենդանացման: Emմռծողներն ամեն ինչ արեցին, և նույնիսկ վերականգնեցին ձեր մարմնին հասցված վնասները. Եթե որևէ վերջույթ կամ մարմնի մի մաս բացակայում է, դրա տեղում կարող է արհեստական ​​դրվել: Հայտնաբերվել է նույնիսկ մատի պրոթեզ եւ կեղծ ատամներ: Կարևոր համարվեց, որ դուք մուտք գործեցիք եգիպտական ​​հետմահու կյանք ՝ Յարու կամ Եղեգնուտի դաշտ ՝ ամբողջական մարմնով:

    Մումիան անհրաժեշտ համարվեց եգիպտական ​​հանդերձյալ կյանք մտնելու համար. Մումիան եղել է ka- ի և ba- ի տունը, կամ մահացածի հոգու ասպեկտները, առանց որոնց մահացածին չի ապահովվի հետմահու կյանք: Այնուամենայնիվ, քաջ հայտնի էր, որ գերեզմանները թալանվել են, իսկ մումիաները ոչնչացվել են ՝ թանկարժեք ամուլետների և զարդերի որոնման մեջ, և, հետևաբար, հանգուցյալի արձանը կարող է գործել նաև որպես տուն  ka և ba:

    Իսկ եթե արձանները նույնպես ոչնչացվեին, մահացածի անունը կենդանի պահելը երաշխավորում էր մահացածի հետագա կյանքը հետագա կյանքում, և այդպես այն նկարվում էր գերեզմանի պատերին:

    Եթե ​​ձեր անունը ամբողջությամբ ջնջվեր, այնուամենայնիվ, կամ պատահաբար, կամ դիտավորյալ, և դուք կրկին մահացած կլինեիք հանդերձյալ կյանքում: Այսպիսով, դուք կարող եք ասել, որ նույնիսկ եթե մումիաները կարևոր էին հին եգիպտացիների համար, այն ամենը, ինչ իսկապես անհրաժեշտ էր ձեզ, որպեսզի գոյատևեք եգիպտական ​​հետմահու կյանքում, ձեր անվան հիշողությունն էր:   (Ինչը հույս տվեց շատ աղքատներին, ովքեր միջոցներ չունեին մումիայի համար վճարելու համար):

    Երբ մումիֆիկացիան ավարտվեց, և հանգուցյալը խնամքով փաթաթվեց սպիտակեղենի մեջ, ժամանակն էր վերակենդանացնել մահացածի զգայարանները, որպեսզի նրանք կարողանային մտնել հանդերձյալ կյանք: Դրա համար բերանի բացման արարողություն էր կատարվում, սովորաբար հատուկ քահանաների կողմից: Արարողության գաղափարն էր հետ բերել տեսողության, լսողության, հպման զգայարանները `հիմնականում կենդանի մարդու բոլոր զգայարանները: Խոսելու ունակությունը վերադարձնելու համար հատկապես կարևոր էր, քանի որ մահացածին դա անհրաժեշտ կլիներ սրտի կշռման արարողությանը, որտեղ նա պետք է խոսեր աստվածների հետ և նրանց վստահեցներ, որ իր կյանքը զերծ է մեղքից:

    Theնողների հուղարկավորության կազմակերպման համար պատասխանատու էր համարվում ընտանիքի ավագ որդին: Եվ իրականում դա դիտվում էր որպես ձեր ծնողներին ժառանգելու նախապայման: Ձեր ժառանգությունը կասկածի տակ չէր դրվում, եթե հայտնի էր, որ դուք կատարել եք վերջին ծեսերը ձեր ծնողներին:

    Բերանը բացելու արարողությունից հետո ենթադրվում էր, որ բա -ն կամ մահացածի ներքին անձը ազատ տեղաշարժվում էր: Այն կարող էր երկինք բարձրանալ և Ռային միանալ իր արևային բարքում: Այն կարող էր գնալ նաև ապրողների աշխարհ: Գիշերը բան նորից միացավ գերեզմանի մումիացված դիակին: Բա -ն հին եգիպտական ​​արվեստում ցուցադրվում է հաճախ որպես մարդու գլխով թռչուն:

      Բերանի բացումից հետո մահացածի ընտանիքն ու ընկերները վերջին խնջույքը կազմակերպեցին մումիայի նվերով, և դրանից հետո մահացածին տարան իր գերեզմանը: Այժմ ենթադրվում էր, որ սկսվեց վտանգավոր ճանապարհորդությունը դեպի եգիպտական ​​հանդերձյալ կյանք: Մահացածը պետք է անցներ մի շարք դարպասների միջով, որը պահպանում էր դևը: Դրանց անցնելու ճանապարհը դևերին անվանելը և համապատասխան հմայություններ կարդալն էր: Դրան օգնեցին ՝ տեղադրելով Մահացածների գիրքը գերեզմանում. Այնտեղ գրված էին բոլոր անհրաժեշտ հմայքները (իհարկե, շատ աղքատները չէին կարող դա թույլ տալ, քանի որ գիրքը կարող էր արժենալ մեկ տարվա եկամուտ)

    Երբ դու ճանապարհ անցար դևերի կողքով, մտար երկու ճշմարտությունների սրահ: Այստեղ դուք հանդիպեցիք 42 աստվածների, որոնց պետք էր համոզել, որ լավ կյանք եք ապրել: Սկզբում մահացածն ասում էր, որ իրենք լավ գործեր են արել, բայց ավելի ուշ պատմության մեջ դա վերածվեց «բացասական խոստովանության», ինչը նշանակում էր, որ դու աստվածներին պատմում էիր այն, ինչ դու չես արել: «Ես չեմ արել (և այդ ժամանակ դուք կհայտարարեիք մի արարք, որը համարվում էր մեղք)»:   Նման «Ես չեմ գողացել»:

    Երբ անմեղության այս բողոքն ավարտվեց, ձեր սիրտը կշեռքի վրա կշռվեց Մաաթի փետուրի դեմ. (Մաաթը աստվածուհի էր, որը անձնավորվում էր որպես նստած կին ՝ գլխին փետուր): Եթե ​​ձեր սիրտը ծանր էր չար գործերով, ապա այն կշռում էր ավելի շատ, քան փետուրը: Եթե ​​դա տեղի ունենար, մի հրեշ, որը կոչվում էր Ամմիթ - Հոգիների ուտողը - կերավ ձեր սիրտը, և դուք մարվեցինք այնպես, ասես երբեք գոյություն չունեիք: Ոչ մի հետմահու կյանք ձեզ համար: (Որևէ տեղեկություն չի գտնվել այն մասին, որ ինչ -որ մեկը դատապարտվի այս ճակատագրին, ուստի, ըստ երևույթին, եգիպտացիները վստահ էին, որ կհասնեն օրհնված հետմահու կյանքին)

    Իմաստության աստվածը ՝ Թոթը, գրեց սրտի կշռման դատավճիռը: Եթե ​​(երբ) ձեզ թույլ տրվեր շարունակել, ձեզ տարան Եգիպտոսի հետմահու աստծո ՝ Օսիրիսի մոտ: Դրանից հետո դուք կարող եք միանալ ձեր սիրելիներին և հավերժ ապրել նրանց հետ Դուատում:

    Աջակցելով եգիպտական ​​հետմահու կյանքին աշխարհից

    Դեռ ամեն ինչ դեռ ավարտված չէր: Եգիպտացիները հավատում էին, որ ձեզ անհրաժեշտ է սնունդ նաև հանդերձյալ կյանքում, և դա ապահովվում էր գերեզմանոցի և գերեզմանների նկարների միջոցով: Կարևոր էին խնջույքների տեսարանները, ուտելիքով բեռնված սեղանները: Ենթադրվում էր, որ նրանք կախարդական կերպով վերածվում էին իսկական սննդի հետագա կյանք:

    Նաև այն, ինչ կոչվում է «առաջարկի բանաձև» ՝ hotep di nesu, գրված էր գերեզմանի պատերին, և նաև գերեզմանից դուրս ՝ անցորդների համար կարդալու համար:

    Բարձրաձայն կարդալը հանգուցյալին հաց, գարեջուր, թռչուն, միս, սպիտակեղեն և ամեն ինչ լավ ու մաքուր կտա մահից հետո:

    Այնուամենայնիվ, քանի որ բնակչության միայն 1% -ն էր գրագետ, գուցե սննդի նկարները և մահացածներին իրական սննդամթերքի առաջարկները համարվում էին հետագա կյանքն ապահովելու ավելի հուսալի միջոց:   Դուք իսկապես չէիք կարող ակնկալել, որ գրագետ մարդը շատ հաճախ կանցնի ձեր գերեզմանը: Ապահովվածները կարող էին վարձել մահկանացու քահանա, որը ժամանակ առ ժամանակ կհոգա ընթերցման բանաձևը կարդալը, ինչպես նաև սննդամթերք մատուցելը: Փարավոններն ունեին իսկական պաշտամունքներ, որտեղ մի քանի սերունդ հոգում էին զոհված թագավորին մատուցվող ընծաները:

    11-րդ դինաստիա, Դեյր էլ-Բահրիից 07.07.230.1 ա, ծն.   Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան

    Գերեզմանի նկարներում մահացածը ցուցադրվում էր բարենպաստ լույսի ներքո `որքան հնարավոր է երիտասարդ և առողջ և բարգավաճող: Ձեր ամենագեղեցիկ հագնվելը կարևոր էր: Նաև, ինչպես ենթադրվում էր, որ կյանքը շարունակվում է նույնը, ինչ ֆիզիկական կյանքում, որսորդությունը, շինարարությունը, ձկնորսությունը և ամեն տեսակի առօրյա գործունեությունը ցուցադրվում էին նկարներում:   Այս նկարները նույնպես ավելի խորը խորհրդանշական նշանակություն ունեին. տիեզերք - կենդանիները պատկերում էին, որ ներկայացնում են այս քաոսը:   Նախքան Նոր Թագավորությունը նկարները ներկայացնում էին մահացածի ֆիզիկական կյանքը, իսկ Նոր Թագավորության ժամանակ նկարները սկսեցին ցույց տալ իդեալական կյանքը աստվածների հետ Դուատում:

    Այդուհանդերձ, միշտ չէ, որ հավատում էին, որ բոլորն ունեն հետմահու կյանք: Վաղ Հին թագավորությունում ենթադրվում էր, որ միայն թագավորն ունի բա և կարող է երկինք բարձրանալ և արևի աստված Ռայի հետ ճամփորդել իր բարքում: Վաղ թագավորների օժանդակ թաղումները կարող են վկայել այն համոզմունքի մասին, որ եթե թաղված լինեիք ձեր թագավորի հետ, ապա նրան սպասարկող հանդերձյալ կյանք կունենայիք: Փարավոնի հետմահու կյանքը սկզբում կապված էր նորհար, անկործուն աստղերի հետ (այս աստղերը գտնվում էին այն ժամանակվա բևեռային աստղի շուրջը, որը Թուբան էր Դրակոյի համաստեղությունում, և այդ աստղերը գիշերվա ընթացքում չէին մայր մտնում): Հետագայում, երբ արևի պաշտամունքը դարձավ ավելի կարևոր, փարավոնը նույնացվեց ծագող արևի հետ: Տաճարների կողմնորոշումը նույնպես փոխվեց դեպի արևելք:

    Հետագայում հանդերձյալ կյանքի հնարավորությունը տարածվեց նաև ցածր դասարանների վրա: Բայց, այնուամենայնիվ, ամբողջ ժամանակ ենթադրվում էր, որ ձեր սոցիալական կարգավիճակը նույնն է մնացել նույնիսկ հանդերձյալ կյանքում: Աշխատանքը պարտադիր էր, բայց դուք կարող եք դա բաց թողնել ՝ ձեր գերեզմանում շաբթիներ ունենալով: Շատ դամբարանների մեջ կար նավակներ, որոնք արտացոլում էին այն միտքը, որ հետերկրյա կյանքում նույնպես գետ կա, և նավակները անհրաժեշտ են փոխադրման համար:

    Պատմության ընթացքում ենթադրվում էր, որ մահացածները դառնում են աստղեր, ապրում են Յարուի դաշտերում, միանում են Օսիրիս աստծու հետ կամ ճանապարհորդում են արևի աստված Ռայի բարիկայում կամ այս բոլորին:

    Արտասահմանում մահանալը սարսափելի էր եգիպտացու համար. Եթե արտերկրում թաղված լինեիք, եգիպտական ​​հետմահու կյանք չէիք կարող ունենալ, ուստի կան պատմություններ որդիների մասին, որոնք վերցնում են իրենց մահացած հայրերի մարմինները, որպեսզի նրանք կարողանան թաղվել Քեմեթում:  

    Ամառնայի շրջանը նույնպես սպառնաց եգիպտական ​​հետմահու գաղափարին: Այս կարճ ժամանակահատվածում նշվեց, որ մահացածները գիշերը քնում էին իրենց գերեզմաններում և չէին գնում երկինք: Փոխարենը նրանք հավաքվեցին դեպի սեղանի սեղանները, որոնք տեղադրված էին Աթեն քաղաքի Աթենի մեծ տաճարներում: Քաղաքի հնագիտական ​​գտածոներն ապացուցում են, որ մարդիկ չեն լքել իրենց համոզմունքները և երկրպագել են հին աստվածներին ՝ սեփական տների գաղտնիության պայմաններում: Անկասկած, նրանք պահպանում էին հետմահու իրենց վաղեմի համոզմունքները:

    Մարդիկ շատ էին հավատում, որ իրենց ընտանիքի մահացած անդամները կենդանի էին եգիպտական ​​հանդերձյալ կյանքում (կամ Դուաթում) և հետաքրքրված էին երկրի վրա դեռ ապրողների կյանքով: Երբեմն նրանց ուշադրությունը բարեկամական չէր համարվում: Նամակներ էին գրվում հանդերձյալ կյանքին, հաճախ թասերի մեջ, որոնք մնացել էին գերեզմանի մոտ: Մահացածի օգնությունը խնդրվեց, և եթե ինչ -որ բան սխալ էր գնացել նրանցից հետո, բացատրություններ էին պահանջվում, և մահացածը վստահ էր, որ կենդանիը ոչինչ չի արել նրանց վնասելու համար:

    The beliefs of the ancients Egyptians in an afterlife, and the thousands of years their beliefs developed have supplied us with an endlessly fascinating field of research.


    How were ancient Egyptians mummified?

    Click to enlarge image Toggle Caption

    The most complicated mummification process

    The technique used on royals and high officials from the New Kingdom until the start of the Late Period, about 1550 to 664 BCE, is considered the best and most complicated mummification process.

    Preserving the organs

    The first step in this technique involved the removal and preservation of most of the internal organs. The lungs, stomach, liver and intestines were separately embalmed and placed into canopic jars. These jars were often decorated with one of the four animal-headed sons of the god Horus, with each son protecting a particular organ. Preservation of these organs was important as they allowed the dead person to breathe and eat in the afterlife. However, usually only the wealthy could afford to have their organs embalmed and stored in this way. After about 1000 BCE the practice changed. The internal organs were then generally wrapped and put back into the body or bound with it, or put in boxes rather than being placed in jars. Canopic jars were still placed in the person's tomb but they were solid or empty and served a symbolic purpose.

    Preserving the body

    The heart, representing the centre of all knowledge and emotions, was usually left untouched inside the body while the brain was often thrown away. The body was then treated with natron (a carbonate salt collected from the edges of desert lakes) which acted as a drying agent, absorbing water from the body so as to prevent further decay. After 40 days, the natron was removed from the skin and the body cavities were filled with linen, natron pouches, herbs, sawdust, sand or chopped straw. The skin and first few layers of linen bandages were then covered with a resinous coating. The rest of the body was then wrapped, often with the inclusion of amulets and with a mask placed over head of the mummy. The whole process lasted about 70 days.

    Those that couldn’t afford embalming generally had their bodies ‘preserved’ through drying in hot desert sands or by covering them with resin.

    Bringing the dead to life in the 21st century

    Scientific and technological advances mean that it’s now possible to gain enormous amounts of information from mummies without the usual physical and ethical problems associated with studying human remains. Mummies can be examined using techniques such as CT scans, MRIs and x-rays or an endoscopic camera can be inserted through a small opening to see directly inside. In some cases, soft tissue can be removed from the mummy without causing much damage. The information recovered is bringing the dead to life in ways never thought possible. Details include the gender, age and health of a person, how they were mummified and whether objects were included beneath the wrapping. Also, if soft tissue can be removed, biological information on DNA, genes and diseases can be revealed.


    Դիտեք տեսանյութը: Gaxtni Nyuter #5 Hayastanum Haytnabervac Burgi arexcvac. Հայաստանում Հայտնաբերված Բուրգի առեղծվածը