Ռիչարդ Աքլենդ

Ռիչարդ Աքլենդ

Ռիչարդ Աքլենդը ծնվել է 1906 թվականին: Օքսֆորդի Ռագբիի դպրոցում և Բալիոլի քոլեջում կրթություն ստանալուց հետո նա զբաղվում է քաղաքականությամբ: Լիբերալ կուսակցության անդամ, նա ընտրվել է Համայնքների պալատում ՝ Բարնսթափլի համար 1935 թվականին:

Աքլենդը հավանություն չտվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում հիմնական քաղաքական կուսակցությունների միջև ընտրական զինադադարին և 1942 թվականին նա ստեղծեց սոցիալիստական ​​«Ընդհանուր հարստություն» կուսակցությունը B.. Բ. Պրիստլիի հետ: Աքլանդը և նրա կուսակցությունը պաշտպանում էին հողի հանրային սեփականությունը և պատերազմի ժամանակ նրա Devon ընտանեկան ունեցվածքը հանձնում էր 19,000 հեկտար (8,097 հեկտար) ազգային վստահությանը:

Իր գրքում, Առաջ մարտի (1941 թ.) Աքլենդը պնդեց. կա՛մ երկու մեծ հնարավորություն. կա՛մ երկրի մեծ ռեսուրսները կարող են լինել մասնավոր անձանց, կա՛մ դրանք կարող են լինել բոլոր ընդհանուր անհատների կողմից: Ամենակարևորն այն է, որ յուրաքանչյուրը, ով աղոտ հույսեր է կապում երրորդ այլընտրանքի հետ, պետք է նստի և գրի առնի սև ու սպիտակ, թե որն է այդ այլընտրանքը: Հակառակ դեպքում նա պետք է ընդունի իմ պնդումը, որ կան միայն այս երկու այլընտրանքները »:

1945 թ. Համընդհանուր ընտրություններին Համայնքների պալատում ընտրվեց ընդամենը մեկ հարստության թեկնածու: Կուսակցությունը լուծարվեց, և Աքլանդը վերամիավորվեց Լեյբորիստական ​​կուսակցությանը և ընտրվեց որպես Գրեյվսենդի ներկայացուցիչ 1947 թվականին: Տասը տարի անց նա հրաժարական տվեց ՝ ի նշան Մեծ Բրիտանիայի միջուկային պաշտպանության քաղաքականությանը կուսակցության աջակցության դեմ բողոքի:

Աքլենդը օգնեց կազմավորելու Միջուկային զինաթափման արշավը (CND) 1957 թվականին: Վաղ անդամների թվում էին Քինգսլի Մարտինը, Pri. Պրիստլին, Բերտրան Ռասելը, Ֆեներ Բրոքվեյը, Վերա Բրիտթեյնը, Jamesեյմս Քեմերոնը, Վիկտոր Գոլանչը, Է.

Acland- ի գրքերը ներառում են Unser Kampf (1940), Առաջ մարտ (1941), Ինչպիսին կլինի (1943), Ոչինչ չի մնացել հավատալու համար (1949), Խաղաղություն վարելը. Բրիտանիայի քաղաքականության մեջ փոփոխությունների անհրաժեշտություն (1958) և Հաջորդ քայլը (1974).

Ռիչարդ Աքլենդը մահացել է 1990 թ.

Առնվազն վերջին երեք հարյուր տարվա ընթացքում ենթադրվում էր, որ արժե երեք բան ՝ ազատություն, հավասարություն և նյութական բարեկեցություն: Մենք չէինք վիճում, թե արդյո՞ք այս բաներն արժեն ժամանակ: Մենք դա ընդունեցինք որպես բնական բան: Ազատությունն ու հավասարությունը իսկապես բխում են ուղղակիորեն քրիստոնեությունից, ինչպես նաև հին Հունաստանի գաղափարներից: Լինելով մարդ ՝ մենք ճիշտ համարեցինք ավելացնել Նյութական բարեկեցությունը որպես այն նպատակների մեկ երրորդը, որի արժեքը ինքնաբերաբար կընդունվեր առանց դրա

քննարկում.

Այս ամբողջ ընթացքում, և հատկապես վերջին հարյուր հիսուն տարվա ընթացքում, ենթադրվում էր նաև, որ այս երեք ցանկալի նպատակները լավագույնս կարելի է հասնել, եթե յուրաքանչյուր մարդ մնա ազատ և չխախտված ՝ իր սեփական տնտեսական շահը հետապնդելու համար: ճանապարհ.

Համակարգը ոչ միայն չկարողացավ արտադրել Հավասարություն, այլև գիտակցվեց, որ այն երբեք չի ստեղծի նույնիսկ Հնարավորությունների Հավասարություն: Ոչ մի բան, որը որևէ մեկը չէր կարող անել համակարգին, ածխագործի որդուն հնարավորություն չէր տա ածուխի հանք ունենալու, ինչը հավասար կլինի ածխի սեփականատիրոջ որդու հնարավորությանը: Եթե ​​համակարգը զարգանար, ինչպես կանխագուշակել էին նրա տեսական մարգարեները, որպես անսահման մեծ քանակությամբ բավականին փոքր և անկախ արտադրական միավորներ, ապա դա կարող էր այլ կերպ լինել, քանի որ այն կարող էր առաջարկվել առանց հաստատված փաստերի չափազանց լուրջ արհամարհանքի: որ ցանկացած աշխատող, որքան էլ ցածր, կարող է հույս ունենալ, որ կդառնա այս փոքրիկ գործարաններից կամ արհեստանոցներից մեկի սեփականատերը:

Սոցիալիզմը պարտված էր տապալվել մեկ գերագույն պատճառով. Trueիշտ է, այն մարդկությանը առաջարկեց բոլորովին այլ մեքենա, որն օգտագործվում էր գոյություն ունեցող Կապիտալիզմի կողմից: Բայց այս առաջարկն անելիս ենթադրվում էր, որ մարդը նույն կենդանին է, ինչ կապիտալիզմն էր ենթադրում `միայն հնարավորության դեպքում: Սոցիալիզմը ենթադրում էր, որ տնտեսական շարժառիթը գերագույնն է: Պատմության մարքսիստական ​​մեկնաբանության առանձնահատկությունն այն է, որ այն իր ամբողջ շեշտը դնում է այս ենթադրության վրա: Այն պնդում է, որ մարդու, հասարակության, պատմության մեջ չկա շարժիչ ուժի բնօրինակ այլ շարժառիթ, բացի տնտեսական շարժառիթից: Մնացած բոլոր դրդապատճառները գիտակցված կամ ենթագիտակցական ածանցյալներ են տնտեսական շարժառիթից: Մարդու մեջ այլ բնօրինակ դրական շարժառիթ չկա:

Հետևաբար, սոցիալիստական ​​կոչը նույնն է, ինչ կապիտալիստական ​​կոչը, որովհետև երկուսն էլ հասցեագրված են անհատին ՝ որպես անհատ, և որպես տնտեսական անհատ: Քանի դեռ սոցիալիզմը քարոզվում է այս կերպ, այն անպայման տապալվելու է: Կարելի է ասել, որ ինձ համար ավելի մեծ կենսաթոշակ, ինձ համար ավելի լավ տուն, ինձ համար ավելի լավ աշխատավարձ, ինձ համար գործազրկության ավելի լավ ազատում, այն պահանջներն են, որոնք մարդիկ ինքնաբուխ բարձրացնում են: Իհարկե, նրանք այդպես են, քանի որ մարդիկ պայմանավորվել են գոյություն ունեցող կարգով ՝ իրենց անհատական ​​և իրենց անհատական ​​շահերի մասին մտածելու:

Այս գրքի ամբողջ ընթացքում ես պնդել եմ, որ մարդու մոտիվացիաները, ի վերջո, որոշիչ չեն: Ի վերջո, բարոյական կամ անբարոյական ուժերը գերակշռում են:

Այնուամենայնիվ, պետք է անպայման խոստովանել, որ տնտեսական կազմակերպման ոլորտում կան միայն երկու հիմնական հնարավորություններ: Հակառակ դեպքում նա պետք է ընդունի իմ պնդումը, որ կան միայն այս երկու այլընտրանքները:

Իհարկե, այս երկու այլընտրանքներից յուրաքանչյուրի մեջ կան անհամար ենթաբաժանումներ: Մեծ ռեսուրսների ընդհանուր սեփականության ներքո հնարավոր է ունենալ անհամար փոքր մտահոգությունների մասնավոր սեփականություն, կամ գոնե մասնավոր կառավարում, կամ այլընտրանքային ամեն ինչ մինչև շուկայի ամենափոքր կրպակը կարող է պատկանել համայնքին: Մասնավոր սեփականության ներքո կա՛մ մասնավոր սեփականատերերին կարող է թույլատրվել անել այն, ինչ իրենց դուր է գալիս, կա՛մ դրանք կարող են տարբեր կերպ վերահսկվել: Մասնավոր սեփականության ներքո դուք կարող եք վերացնել քաղաքական ազատությունը, ինչպես Գերմանիայում, այնպես էլ պահպանել այն, ինչպես Բրիտանիայում: Ընդհանուր սեփականության ներքո կամ մասնավոր սեփականության ներքո դուք կարող եք կնիքը վերացնել, թե ոչ: Ենթաընտրանքները բառացիորեն անթիվ են, և դուք ամեն ինչ չեք կարգավորել, ինչպես ոմանք են ենթադրում, երբ որոշում եք կայացրել ընդհանուր կամ մասնավոր սեփականության մասին:

1942 -ի հուլիսին 1941 -ի կոմիտեն միավորվեց Ռիչարդ Աքլանդի կողմնակիցների խմբի հետ, որոնք հայտնի էին որպես Forward March անունով և ստեղծեցին նոր քաղաքական կուսակցություն ՝ Common Wealth անունով, և կոմիտեի գրեթե միակ անդամները, որոնք մնացին Վերնոն Բարթլեթը, Թոմ Վինթրինգհեմը և J. Պրիսթլին, որը դարձավ նախագահ: Մինչև աշուն, ինչպես Պրիստլին, այնպես էլ Բարթլեթը հրաժարական էին տվել: Commonանգվածային շարժում դառնալու նպատակը ընդհանուր հարստությանը երբեք չհաջողվեց, հավանաբար այն պատճառով, որ Աքլանդի ղեկավարությամբ այն ավելի շատ ուղղված էր բարոյական վերածննդի խրախուսմանը, քան հասարակության աջակցությունը ներգրավելուն. բայց այն ժամանակաշրջանի այն հետաքրքիր պայմաններում, երբ հիմնական քաղաքական կուսակցությունները, լինելով կոալիցիա, չէին կարող միմյանց հակադրվել լրացուցիչ ընտրությունների ժամանակ. նրան հաջողվեց երեք լրացուցիչ ընտրություններում հաղթել պահպանողական թեկնածուներին `դրան տալով, այդ թվում նաև ինքը ՝ Աքլանդը, ընդհանուր առմամբ չորս ընդհանուր հարստության պատգամավոր:

Քիրն Մաքքեյը գալիս է իր խնդրանքով ՝ առաջարկելու Համընդհանուր հարստության պատկանելությունը Լեյբորիստական ​​կուսակցությանը և հարցնելու, թե ես կարծում եմ, որ նման առաջարկը կընդունվի՞: Ես ասացի, որ ինչ -որ ընդդիմություն կլինի, քանի որ մենք ավելի շուտ դեմ ենք տարաձայնությունների և նպատակների փոխկապակցմանը, և կարող է թվալ, որ կոմունիստներից հրաժարվելն ավելի դժվար կլիներ, եթե մենք արդեն ընդունեինք ընդհանուր հարստությունը: Ես ասացի, որ ավելի պարզ ծրագիր, որի դեմ որևէ արդյունավետ առարկություն չի կարող լինել, կլինի ընդհանուր հարստությունը լուծարելն ու դրա բոլոր անդամներին ասելը միանալ Լեյբորիստական ​​կուսակցությանը: (Սա, ես ասացի, այն էր, ինչ ես մեկ անգամ առաջարկել էի Մայսկուն բրիտանական կոմունիստների մասին, և նա ասել էր, որ դա «հետաքրքիր և նոր գաղափար է», և նա դա կզեկուցի Մոսկվային: Թեև դրա մասին այլևս ոչինչ չէր պատահել): ասաց, որ դա իսկապես ավելի տրամաբանական կլինի, բայց որ ինքը վստահ չէ, թե արդյոք նրանց բոլոր անդամները, որոնցից շատերը, նրա խոսքով, շատ օգտակար և խելացի միջին խավի մարդիկ են, և նրանց տարածաշրջանային կազմակերպիչները, որոնցից տասնյոթ-տասնութը, կհետևի նման օրինակին: Բայց նա շատ համեստ էր և ոչ ագրեսիվ և ակնհայտորեն զգում էր, որ շատ բան չունի առաջարկելու: Նրա խոսքով, նրանք չէին ցանկանա ունենալ իրենց առանձին ծրագիր: Նրանք երբեք թեկնածու չէին առաջադրի լեյբորիստական ​​թեկնածուի դեմ (Աքլանդը միանգամից դուրս եկավ Վաթերլոյոյից, երբ մենք ընդունեցինք Լեյբորիստական ​​թեկնածուին, չնայած որ երբ նա գնաց այդ ոլորտում), նրանք հետաքրքրվում էին 180 ընտրատարածքներով, որտեղ կա՛մ Լեյբորիստների թեկնածու չկար, կա՛մ այնտեղ, որտեղ նրանք կարծում էին, որ հաղթելու ավելի մեծ շանսեր ունեն, քան մենք:


Դիտեք տեսանյութը: Richard Acland 1679â1729 Top # 6 Facts