Ֆրանսիայում ծնելիության մակարդակը

Ֆրանսիայում ծնելիության մակարդակը

  • Պտղաբերություն ՝ Էմիլ olaոլայի:

    ՏՈՒՐՆՈՆ Ռեյմոնդ (1870 - 1919)

  • Ֆրանսիային սպառնացող ամենամեծ վտանգը նրա ծնելիության նվազումն է:

    ԱՆԱՆՈՒՆ

Պտղաբերություն ՝ Էմիլ olaոլայի:

© ժամանակակից հավաքածուներ

Ֆրանսիային սպառնացող ամենամեծ վտանգը նրա ծնելիության նվազումն է:

© ժամանակակից հավաքածուներ

Հրապարակման ամսաթիվը ՝ 2006 թվականի հունվար

Պատմական ենթատեքստ

18-րդ դարի վերջիցե դար, Ֆրանսիան նկարագրվում է ծնելիության վաղ անկմամբ, ինչը նրա ժողովրդագրության եզակի առանձնահատկությունն է: 16նելիության մակարդակը Երկրորդ կայսրության օրոք 31.2 ‰-ից 1816-1830 թվականներին հասել է 26,3 19-ի `1911 թ.-ին հասնելով 19,6 Thus: Այսպիսով, 1851-1911 թվականներին, մինչև Գերմանիայի և Բրիտանիայի բնակչությունը համապատասխանաբար աճեց 57,8% և 42,8%, ֆրանսիական բնակչությունն աճում է ընդամենը 9% -ով: 1870-ի պարտությունից հետո այս ֆենոմենը, որը հակամալթուսականները, ինչպիսիք էին quesակ Բերտիլոնը, Պոլ Լերո-Բոլյոն և Արսեն Դյումոնը, վերագրում էին ֆրանսիական կենսունակությունը գերմանական դինամիզմի պայմաններում, դարձավ քաղաքական խնդիր: Հակամալթուսյան քարոզչությունը վերսկսում է իր ձայնը, բայց մեծ մասամբ կապվում է նախապատերազմական ժամանակաշրջանից ժառանգված թեմաների հետ:

Պատկերի վերլուծություն

Երջանիկ ընտանիքի մոդելը

Պաստառը, որը թվագրվում է 1914 թվականից առաջ, գովազդային նպատակներով հայտարարում է Էմիլ olaոլայի վեպի առաջիկա հրատարակության մասին Պտղաբերություն թերթում Լուսաբաց, արմատական ​​հնազանդության: Գրված 1885-ին և հրատարակված 1899-ին ՝ այս աշխատանքը կազմում է նրա «Չորս ավետարանի» առաջին հատորը: Այս առակի հիմքում, եթե ոչ մայրը, մայրը կրծքով կերակրում է իր երեխային: Նրա աջ կողմում հետ կանգնեցրին ամուսնու և նրա շուրջը պահող գործիչը, և ընտանիքը, անկասկած, դեռ փոքր էր պաստառի վրա, բայց Մարիաննան ՝ հերոսուհի Պտղաբերություն, կավարտի իր կյանքը հարյուր երեք հետնորդներով շրջապատված: Հասած ցորենը (Chantebled կոչվող գյուղում) թողնում է պատկերացնել այս երջանիկ ընտանիքի բարգավաճումը կամ հաջողությունը ՝ իր մեծ քանակի պատճառով, բանվոր դասակարգի ֆոնից (ինչի մասին վկայում են գործիքները, զամբյուղը կամ տարազները): Պարզ և անաղմուկ մթնոլորտում երեխաները խաղում և ծաղիկներ են հավաքում:

1924 թ.-ի պաստառը գալիս է Ֆրանսիական բնակչության աճի ազգային դաշինքից, որը ստեղծվել է 1896 թվականին և ճանաչվել որպես հանրային ծառայություն 1913 թվականին: Իր ձևով այն ոգեշնչված է դպրոցների համար նախատեսված կրթական վահանակներից, ինչպիսիք են. Առավելությունները (ինչը նրան դարձնում է մեծապես խոսակցական) և թվերով պատկերազարդ թվերը դա ցույց են տալիս ՝ զուգակցելով բարոյական դիսկուրսը և պնդել գիտականությունը: Այն կոչ է անում էթիկայի, պարտականությունների և անձնական բարեկեցության ՝ ավելի հստակորեն տարածելու նույն հաղորդագրությունը, ինչ մինչ պատերազմը, և հիշեցնում է պետության կողմից որդեգրված տարբեր նատալիստական ​​միջոցառումները: Նա նույնպես գովում է բազմանդամ ընտանիքի ուրախությունները, երջանկություն, որին նա հակադրում է միայնակ ծերունու տառապանքը: Oldերունու կռնված հակադրությունը հակադրվում է այն դինամիզմին, որը ընտանիքի պատկերը ձգում է իր անկյունագծից, ինչպես նաև ավելին `երեխայի կենտրոնական վինետայում երեխայի բարձրացման արդյունքում ստեղծվածի հետ:

Մեկնաբանություն

Քաղաքական տարաձայնություններ և մշակութային մերձեցումներ

Այս պաստառները, որոնք բոլորը հակամալթուսյան շարժման մաս են կազմում, այնուամենայնիվ, ներկայացնում են անվիճելի տարբերություններ: 1924 թ. Գրքույկն ու պաստառը, որոնք դրված էին իրենց թեմայի հիմքում (կամ դրանց ձևավորման համար), սպառնում էին Ֆրանսիային և այդ միջոցներին, որոնք համատեղ բանակն ու ծնելիությունն են: Պատերազմի և խաղաղության մասին այս դիսկուրսը կամ «ցեղի և դրա սերմի» պաշտպանությունը, իհարկե, բացակայում է olaոլայի վեպում և այն պատկերող պաստառից: Դրա հերոսը ՝ Մաթյո Ֆրոմենտը, մի գյուղացի է, որի գործը (olaոլայի այս մյուս «ավետարանը») միայն բարձր է: Առնվազն այս տարբեր նկարազարդումները բացահայտում են ընտանիքի, նրա արժեքների և նրա մեջ դերերի բաշխման նույն տեսակետը: Գործը (կամ կռիվը) ընկնում է ամենուր տղամարդկանց, հայրերի և որդիների վրա: Կանանցից (մայրերից և դուստրերից) մնում է երեխաներ լույս աշխարհ բերել, նրանց կրծքով կերակրել և ընտանիքը կերակրել (ինչպես ցույց են տալիս տարբեր առարկաներ ՝ զամբյուղ, կաթսա, ապուր տյուրին): Բոլորի երջանկության և բարգավաճման համար: Հասկանալի է, որ այս բուռն քարոզչությունը գրեթե զրոյական ազդեցություն ունեցավ ֆրանսիացիների սեռական պրակտիկայի և ծնելիության մակարդակի վրա:

  • ժողովրդագրություն
  • ընտանիք
  • հրապարակայնություն
  • քարոզչություն
  • հարկ

Մատենագիտություն

André ARMENGAUD The French and MalthusParis, PUF, 1976. Pierre CHAUNU, Gérard-François DUMONT, Jean LEGRAND և Alfred SAUVY Wrinkled France. Փարիզի, Հաչետայի, նորացման պայմանները բախվում են: «Պլուրիել», 1979. acակ ԴՈՒՊԱԿՅՈՒԵՐ (ռեժ.) Ֆրանսիական բնակչության պատմություն, հատոր III «1789-ից 1914» Փարիզ, PUF, 1988. Ալֆրեդ ՍԱՎԻ La Vieillesse des nationParis, Gallimard, բախ. "& Nbps; Tel & nbps;", 2000. Emil ZOLALes Quatre Evangiles.FéconditéParis, Fasquelle, 1899, reed.L'Harmattan, 1994:

Այս հոդվածը մեջբերելու համար

Դանիել ՏԱՐՏԱԿՈՎՍԿԻ, «birthնելիության ցածր մակարդակը Ֆրանսիայում»


Տեսանյութ: Ֆրանսիայում թուրքերը մուրճերով հարձակվել են հայ ցուցարարների վրա. կան տուժածներ